اسلامی تصوف کی حقیقت

لغت کے اعتبار سے کی تصوف کی اصل خواہ صوف ہو اور حقیقت کے اعتبار سے اسکا رشتہ چاہے صفا سے جاملے اس میں شک نہیں کہ یہ دین کا ایک اہم شعبہ ہے ،جس کی اساس خلوص فی العمل اور خلوص فی النیت پر ہے،اور جس کی غایت تعلق مع اللہ اور حصول رضائے الٰہی ہے۔قرآن وسنت کے مطالعہ نبی کریم ﷺ کے اسوہ حسنہ اورآچار صحابہ سے اس حقیقت کا ثبوت ملتا ہے۔
 عہد رسالت اور صحابہ اکرام کے دور میں جس طرح دین کے دوسرے شعبوں تفسیر ،اصول ، فقہ ، کلام وغیرہ کے نام اور اصطلاحات وضع نہ ہوئی تھی ہر چند کہ ان کے نام اور اصطلاح وضع نہ ہوئی تھی ،ہر چند کہ ان کے اصول کلیات موجود تھے،اور ان عنوات کے تحت یہ شعبے بعد میں مدون ہوئے،اسی طرح یہ دین کا ہم شعبہ بھی موجود تھا ،کیونکر تزکیہ باطن پیغمبرﷺ کے فرائض میں شامل تھا۔

کیونکہ تزکیہ باطن  خود پیغمبرﷺ کے فرائض میں شامل تھا۔صحابہ رضوان اللہ  کی زندگی  بھی اسی کی نمونہ تھی ،لیکن اسکی تدوین بھی دوسرے شعبوں کیطرح بعد میں ہوئی ،صحابیت کے شرف اور لقب کی موجودگی میں  کسی علحیدہ اصطلاح کی ضرورت نہیں تھی ،یہی وجہ ہے کہ صحابہ کے لئے متکلم،مفسر، محدث ، فقہیہ، اور صوفی کے القاب  استعمال نہیں کیے گئے ہیں،اسکے بعد جن لوگوں نے دین  کے اس شعبہ کی خدمت کی اور اس کے حامل  اور مختفصص قرار پائے گئے ۔

ہد رسالت اور صحابہ اکرام کے دور میں جس طرح  دین کے دوسرے شعبوں  تفسیر ،اصول ، فقہ ، کلام وغیرہ کے نام اور اصطلاحات وضع نہ ہوئی تھی ہر چند کہ ان کے نام اور اصطلاح وضع نہ ہوئی تھی ،ہر چند کہ ان کے اصول کلیات موجود تھے،اور ان عنوات کے تحت  یہ شعبے بعد میں مدون ہوئے،اسی طرح یہ دین کا ہم شعبہ بھی موجود تھا ،کیونکر تزکیہ باطن پیغمبرﷺ کے فرائض میں شامل تھا۔

 

ہد رسالت اور صحابہ اکرام کے دور میں جس طرح  دین کے دوسرے شعبوں  تفسیر ،اصول ، فقہ ، کلام وغیرہ کے نام اور اصطلاحات وضع نہ ہوئی تھی ہر چند کہ ان کے نام اور اصطلاح وضع نہ ہوئی تھی ،ہر چند کہ ان کے اصول کلیات موجود تھے،اور ان عنوات کے تحت  یہ شعبے بعد میں مدون ہوئے،اسی طرح یہ دین کا ہم شعبہ بھی موجود تھا ،کیونکر تزکیہ باطن پیغمبرﷺ کے فرائض میں شامل تھا۔

 

Share: